Ki Tisa (Porque levantarás — un modismo que significa “hacer un censo”)

Porción de la Torá: Ki Tisa (Porque levantarás — un modismo que significa “hacer un censo”)
Lectura de la Torá: Éxodo 30:11–34:35
Lectura Profética: 1 Reyes 18:1–39

“Glorificando a D-s por medio de la obediencia a Sus mandamientos”

En la porción de la Torá de esta semana, Moisés asciende una vez más al Monte Sinaí para recibir el segundo conjunto de Tablas. Permaneció en el monte durante cuarenta días y cuarenta noches, y se nos dice que no comió pan ni bebió agua (ver Éxodo 34:28). Esto es muy similar a lo que se lee acerca de Yeshúa, quien también fue tentado en el desierto durante cuarenta días y cuarenta noches, tiempo en el cual no comió ni bebió nada (ver Mateo 4:2 y Lucas 4:2). ¿Cuál es la conexión entre estos dos pasajes?

El número cuarenta aparece numerosas veces en las Escrituras y se relaciona con una transición o un cambio. Ciertamente, cuando Moisés recibió la Torá y descendió para entregarla al pueblo, esta revelación de D-s representó una nueva etapa para los Hijos de Israel. En otras palabras, por medio de la Torá, los Hijos de Israel sabrían ahora cuál es la voluntad de D-s.

Yeshúa, durante esos cuarenta días de tentación, demostró que había vencido la tentación de Satanás, lo cual fue fundamental para alcanzar la victoria y la salvación para la humanidad. ¿Qué utilizó Yeshúa para combatir esta tentación satánica? La respuesta es, por supuesto, la Torá. Por lo tanto, los mandamientos, aunque no proporcionan la victoria en sí mismos, están relacionados con el estilo de vida victorioso de aquel que ha vencido.

Además de los cuarenta días y cuarenta noches, hay otra similitud: el hecho de que ni Yeshúa ni Moisés comieron nada durante ese tiempo. ¿Cuál es el significado del ayuno durante este período? El ayuno se relaciona con negarse a uno mismo mientras se depende de D-s. Esta dependencia se basa en confiar en HaShem para recibir una provisión sobrenatural, en lugar de depender de lo natural.

El mensaje de esta Parashá es que nadie puede recibir verdaderamente la Torá —es decir, la voluntad de D-s— por medio de la carne. Más bien, solo cuando una persona se presenta delante de D-s con fe y en un espíritu de dependencia de Él, recibirá la capacidad para recibir y cumplir la Palabra de D-s.

Esta sección concluye con el pueblo notando que el rostro de Moisés se había vuelto resplandeciente, es decir, reflejando la gloria de D-s. ¿No sería apropiado que otros también pudieran ver la gloria de D-s reflejada en los creyentes, como resultado de nuestra obediencia a la verdad de las Escrituras?