Estamos viviendo en un tiempo de gran bendición. Y sí, cuando miramos el mundo vemos turbulencia, dificultad y un deterioro progresivo. Sin embargo, la razón por la que podemos afirmar que vivimos en un tiempo bendecido es una sola: estamos casi dos mil años después de la cruz.
Eso no es un detalle histórico. Es una ventaja espiritual decisiva. Porque solo a través de la cruz el juicio de D-os es removido de nosotros, y solo por medio de la muerte, sepultura y resurrección del Mesías podemos ser recibidos delante de D-os y tener esperanza de reino. No existe otra puerta hacia las promesas del Padre. Rechazar la cruz es rechazar el único camino por el cual la humanidad puede ser bienvenida a la presencia de D-os.
Con esa verdad como fundamento, el texto de 1 Samuel 3 nos confronta con un tema solemne: el juicio de D-os. Y lo hace por una razón precisa: D-os mostrará públicamente que Él es misericordioso y perdonador, pero también santo y justo. Cuando la gracia es ignorada y el arrepentimiento es rechazado, el juicio no se cancela: se demora… pero llega.
1) “Estoy haciendo”: el juicio no es improvisado, es fiel y perfecto
En 1 Samuel 3:11, D-os anuncia a Samuel: “He aquí, estoy haciendo una cosa en Israel”. El énfasis del presente no es accidental. En el lenguaje bíblico, el presente intensifica el peso del mensaje: lo que viene tendrá importancia nacional, y será imposible ignorarlo.
Luego aparece una expresión clave: “le zumbarán los dos oídos”. Es un modismo que comunica impacto: el anuncio sacudirá al pueblo. ¿Por qué? Porque D-os hará del juicio un ejemplo visible: Él no es indiferente ante el pecado, aun cuando su paciencia haya sido extensa.
2) “En aquel día”: cuando D-os se levanta, lo hace “del principio al fin”
El verso 12 introduce una fórmula reconocible: “En aquel día”. En este contexto, la expresión anuncia juicio. Y el juicio será total: “desde el principio hasta el fin”. El mensaje es contundente: nadie culpable en la casa de Elí escapará. Cuando D-os decide actuar, no lo hace a medias.
Esto establece un principio: la gracia de D-os no significa ausencia de justicia. Significa oportunidad para arrepentirse. Pero cuando la gracia es despreciada, el juicio llega con integridad y plenitud.
3) Elí sabía… y no actuó: la culpa de la pasividad espiritual
El corazón del caso está en el verso 13. D-os declara que juzgará la casa de Elí por la iniquidad que él conocía: Elí tenía conocimiento pleno del pecado de sus hijos. No era ignorancia. Era tolerancia.
Y aquí el texto expone algo más profundo: Elí no “refrenó” a sus hijos. La idea no es solo falta de disciplina; el término apunta a una visión apagada, una falta de sensibilidad espiritual. Elí veía el pecado, pero no veía con claridad el costo del pecado. Su debilidad se tradujo en permisividad. Y su permisividad trajo consecuencias sobre su casa.
Esto es una advertencia directa para cualquier líder, padre, madre o autoridad espiritual: cuando la responsabilidad es real, la neutralidad no existe. La pasividad frente al pecado se convierte en participación indirecta.
4) “No habrá expiación”: cuando el juicio ya fue decretado
El verso 14 es severo: no habrá sacrificio ni ofrenda capaz de revertir la sentencia. El punto no es negar la misericordia de D-os como doctrina, sino mostrar que hay momentos en que D-os confirma judicialmente lo que una persona ha escogido persistentemente: ignorar la corrección, despreciar el arrepentimiento y resistir el cambio.
Y aun aquí se sugiere un propósito mayor: el juicio no es capricho; D-os juzga con intención de reino. Su justicia preserva su santidad y sostiene su propósito.
5) Samuel: humildad, disponibilidad y obediencia
Samuel, en contraste, aparece como un siervo marcado por una palabra: “Hineni” — “Aquí estoy”. No es solo presencia; es disponibilidad. Es un juramento de servicio.
Y el texto muestra una secuencia espiritual coherente:
- La humildad me enseña a no depender de mí mismo.
- Al no depender de mí mismo, aprendo a confiar en la Palabra.
- Al confiar en la Palabra, camino en obediencia.
- La obediencia me conduce al centro de la voluntad de D-os.
Samuel teme declarar la visión a Elí, no por rebeldía sino por respeto y afecto. Pero cuando Elí le exige la verdad, Samuel no oculta nada. La fidelidad bíblica no edita el mensaje de D-os.
6) “El Se-or estaba con él”: la obediencia atrae la manifestación de D-os
El verso 19 enseña un principio decisivo: Samuel crecía, era engrandecido, y “el Se-or estaba con él”. ¿Por qué se hizo grande? Porque D-os estaba con él. ¿Y por qué D-os estaba con él? El texto apunta a la obediencia.
Aquí conviene corregir un error común: oponer gracia y obediencia como si fueran enemigos. No lo son. La gracia no compite con la obediencia: la gracia produce obediencia. La gracia salva, y esa misma gracia enseña a negarnos a nosotros mismos y a vivir con rectitud. Si alguien afirma “gracia sin obediencia”, no está entendiendo la gracia: está confundiendo licencia con evangelio.
Además, se afirma algo impactante: Samuel no dejó caer sus palabras al suelo. Es decir, lo que él hablaba se cumplía, porque él hablaba lo que D-os revelaba. No era carisma humano: era alineación con la Palabra.
7) Resultado: una nación reconoce a un profeta fiel
El verso 20 cierra el círculo: todo Israel, de Dan a Beerseba, conocía que Samuel era un profeta fiel. La fidelidad produce autoridad espiritual reconocible. Y el verso 21 concluye con un hecho extraordinario: D-os continuó revelándose en Silo, y lo hizo “por la palabra del Se-or”.
El mensaje final es práctico y directo: D-os habla, pero la mejor manera de oírle es por medio de este Libro, creyéndolo e implementándolo. Allí comienzan los beneficios: perspectiva, provisión, discernimiento e intimidad con D-os.
Conclusión:
La palabra de D-os es poderosa. Nos salva por gracia, y esa gracia nos forma para obedecer. Y cuando obedecemos, veremos cómo D-os responde, cómo confirma su Palabra, y cómo engrandece a sus siervos para manifestar su gloria.
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