Devarim (Palabras)

Porción de la Torá: Devarim (Palabras)
Lectura de la Torá: Deuteronomio 1:1-3:22
Lectura Profética: Isaías 1:1-27

“La Ofrenda del Omer”

En Parashat Devarim, nuevamente aprendemos que los Hijos de Israel estuvieron en el desierto durante cuarenta años.
“Fue en el cuadragésimo año…” Deuteronomio 1:3
Se aprende en el libro de Éxodo que los Hijos de Israel salieron de Egipto en la Pascua. En el libro de Josué, poco antes de comenzar el proceso de tomar posesión de la tierra de Israel, nuevamente el pueblo observó la Pascua (Josué capítulo 5). Aunque la Pascua es llamada de muchos nombres por los rabinos, hay algo seguro: es una fiesta de renovación. Al comenzar nuestro estudio del último libro de la Torá, pensé que sería bueno responder a una pregunta que me han hecho muchas veces. Esta pregunta involucra la Pascua y el mandamiento especial de llevar el primero de la cosecha de cebada (omer) al sacerdote. Uno puede leer acerca de este mandamiento en Levítico 23:9-16.

La gente quiere saber si se puede saber en qué día se debe celebrar este mandamiento, porque se aprende del Sh’liach Shaul (el Apóstol Pablo) que el Mesías resucitó de entre los muertos en este día (ver 1 Corintios 15:20-23). Hubo un gran debate sobre qué día observar este mandamiento entre los fariseos y los saduceos. Este debate se centra en cómo entender la frase que se encuentra en Levítico 23:
“HaShem habló a Moisés diciendo: ‘Habla a los Hijos de Israel y diles: Cuando hayan llegado a la tierra que les doy y cosechen su cosecha, traerán un Omer de la primera cosecha al sacerdote. Él agitará el Omer ante el L-rd para ganar favor por ustedes. El día después del Shabbat, el sacerdote lo agitará.’” Levítico 23:9-11

El problema es cómo entender la frase “…el día después del Shabbat”. Los fariseos dicen que el Shabbat al que se refiere aquí es el día festivo del primer día de Panes Sin Levadura. Este día es fijo, el quince de Nissan, por lo que eso significaría que el día para agitar el Omer siempre es el dieciséis de Nissan. La otra visión es que la frase se refiere al séptimo día de la semana, es decir, al Shabbat normal. Si este es el caso, entonces el día para agitar el Omer se fija en el primer domingo después de la Pascua. En este caso, la fecha para este mandamiento no está fijada por un día del mes, sino por un día de la semana, el domingo.

Algunos quieren mirar el capítulo cinco de Josué, porque allí la fase en cuestión se cambia y algunos dicen que aclara el asunto. En el libro de Josué se lee,
“Comieron del grano de la tierra al día siguiente de la ofrenda de la Pascua, matzot (plural de matzah) y grano tostado, en ese mismo día.” Josué 5:11
Este versículo es vital porque está prohibido comer del grano nuevo hasta después de ofrecer el Omer (ver Lev. 23:14). Por lo tanto, debido a que los Hijos de Israel comieron del grano nuevo y el texto de Josué dice que fue el día después de la Pascua (el primer día de Panes Sin Levadura), esto apoyaría la visión de los fariseos y el judaísmo moderno hoy en día, que la ofrenda del Omer debe ser el dieciséis de Nissan. Esto parece claro y difícil de debatir, ¿verdad? Desafortunadamente no es tan simple; recuerde lo que aprendemos de la parashá de esta semana: que los Hijos de Israel estuvieron en el desierto durante cuarenta años. Esto significa que la Pascua en Gilgal que menciona Josué capítulo cinco tuvo lugar cuarenta años después de la salida de Egipto.

El término para el Shabbat previo a la Pascua es “Shabbat HaGadol” el “Gran Shabbat”. Los sabios dicen que en el año en que los Hijos de Israel salieron de Egipto, ese Shabbat previo a la Pascua fue el mismo día en que uno debe llevar el cordero a su casa—el décimo de Nissan (ver Éxodo 12:3). Siendo esto así, el catorce de Nissan habría caído en un miércoles. ¿Por qué es esto importante y relevante? Porque el calendario hebreo es cíclico y cuando el catorce de Nissan cae en un miércoles, entonces cuarenta años después cae en un viernes o nuevamente en un miércoles. Por lo tanto, dado que la salida de Egipto ocurrió en un ciclo en el que los corderos fueron sacrificados un miércoles, lo más probable es que cuarenta años después, cuando Josué celebró la Pascua en Gilgal, el catorce de Nissan cayera en un viernes, lo que significa que la festividad (Shabbat / Yom Tov) ocurrió un sábado. Siendo así, la ofrenda del Omer tendría lugar un domingo en ambas interpretaciones.

Por lo tanto, el capítulo cinco de Josué no ofrece ninguna evidencia que pruebe que la interpretación de cuándo ofrecer el Omer debe ser el dieciséis de Nissan, porque bajo la visión alternativa hay años en los que la ofrenda del Omer puede llevarse a cabo el dieciséis de Nissan.