La Fiesta de las Semanas (Pentecostés)

Hay mucha confusión con respecto a cuándo celebrar dos días importantes en el calendario bíblico. La primera fecha corresponde exactamente al día en que nuestro Señor Yeshúa fue resucitado de entre los muertos. Dos veces el apóstol Pablo llamó a nuestro Mesías en Primera de Corintios 15 con el término ἀπαρχὴ, primeros frutos (ver 1 Corintios 15:20 y 23). El día se llama en hebreo רֵאשִׁ֥ית y se relaciona con el comienzo de la cosecha de cebada. El segundo día es una festividad bíblica llamada la Fiesta de las Semanas o Pentecostés. Mientras que el día de los primeros frutos comienza el período de conteo, la Fiesta de las Semanas (Pentecostés) concluye este período de cincuenta días. El término Pentecostés proviene de la palabra griega para cincuenta, relacionada con este período de cincuenta días.

La Biblia muestra claramente una relación entre estos dos días importantes, y dado que tanto la Resurrección de Yeshúa como el evento principal que tuvo lugar en Pentecostés son fundamentales para nuestra fe, corresponde a todos los creyentes comprender el significado bíblico de estos dos días. Para lograr este propósito, el pasaje principal que se estudiará en este artículo será del libro de Levítico, capítulo 23. El primer día en que comienza el conteo ocurre durante la Fiesta de los Panes sin Levadura. La Biblia no da una fecha específica del calendario para observar ni el día de los primeros frutos ni la Fiesta de las Semanas; más bien, hay una fórmula que la Ley de Moisés proporciona.

Estudiemos completa y adecuadamente algunos versículos de este pasaje que se encuentra en Levítico capítulo 23.

ט
וַיְדַבֵּ֥ר יְהֹוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
“Y el Señor habló a Moisés, diciendo:”

י
דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם כִּֽי־תָבֹ֣אוּ אֶל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֤ר אֲנִי֙ נֹתֵ֣ן לָכֶ֔ם וּקְצַרְתֶּ֖ם אֶת־קְצִירָ֑הּ וַהֲבֵאתֶ֥ם אֶת־עֹ֛מֶר רֵאשִׁ֥ית קְצִירְכֶ֖ם אֶל־הַכֹּהֵֽן׃
“Habla a los hijos de Israel y les dirás: Cuando entren en la tierra que yo les doy y sieguen su cosecha, traerán al sacerdote una gavilla, רֵאשִׁ֥ית, de los primeros frutos, עֹ֛מֶר, de su cosecha.”

יא
וְהֵנִ֧יף אֶת־הָעֹ֛מֶר לִפְנֵ֥י יְהֹוָ֖ה לִֽרְצֹנְכֶ֑ם מִֽמׇּחֳרַת֙ הַשַּׁבָּ֔ת יְנִיפֶ֖נּוּ הַכֹּהֵֽן׃
“Y él mecerá la gavilla delante del Señor para que seáis aceptos; el sacerdote la mecerá el día siguiente al Shabat.”

טו
וּסְפַרְתֶּ֤ם לָכֶם֙ מִמׇּחֳרַ֣ת הַשַּׁבָּ֔ת מִיּוֹם֙ הֲבִ֣יאֲכֶ֔ם אֶת־עֹ֖מֶר הַתְּנוּפָ֑ה שֶׁ֥בַע שַׁבָּת֖וֹת תְּמִימֹ֥ת תִּהְיֶֽינָה׃
“Contaréis para vosotros desde el día siguiente al Shabat, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas completas serán.”

טז
עַ֣ד מִֽמׇּחֳרַ֤ת הַשַּׁבָּת֙ הַשְּׁבִיעִ֔ת תִּסְפְּר֖וּ חֲמִשִּׁ֣ים י֑וֹם וְהִקְרַבְתֶּ֛ם מִנְחָ֥ה חֲדָשָׁ֖ה לַיהֹוָֽה׃
וְהֵנִ֣יף הַכֹּהֵ֣ן ׀ אֹתָ֡ם עַל֩ לֶ֨חֶם הַבִּכֻּרִ֤ים תְּנוּפָה֙ לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֔ה עַל־שְׁנֵ֖י כְּבָשִׂ֑ים קֹ֛דֶשׁ יִהְי֥וּ לַיהֹוָ֖ה לַכֹּהֵֽן׃
“Hasta el día siguiente al séptimo Shabat contaréis cincuenta días; entonces presentaréis una nueva ofrenda de grano al Señor. El sacerdote los mecerá junto con el pan de los primeros frutos delante del Señor, junto con dos corderos. Serán sagrados para el Señor, para el sacerdote.”

Este pasaje en particular comienza con una declaración muy frecuente en la Torá: “Y el Señor habló a Moisés diciendo” (ver versículo 9). El propósito de este versículo es informar al lector que Moisés está recibiendo revelación directa de Dios. En el siguiente versículo, el versículo 10, se le dice a Moisés que comparta esta revelación con los hijos de Israel. La Torá se volvió obligatoria después de que los hijos de Israel entraron en la Tierra de Israel. La cosecha a la que se hace referencia en este versículo es la de cebada. Tiene lugar a comienzos de la primavera y empieza con un mandamiento especial. Hay una palabra hebrea que se relaciona con esta cosecha, es la palabra עֹ֛מֶר y la traduje como “gavilla”. Es un requisito traer lo primero de la cosecha a un sacerdote y al recibirlo, el sacerdote debe mecer esta ofrenda (ver versículo 11). Esta ofrenda mecida se relaciona con el concepto de victoria y esto proporciona una verdad fundamental acerca de la resurrección de Yeshúa. No es una coincidencia que Su resurrección haya ocurrido en ese día. Es gracias a que Dios, el Padre, levantó a Su Hijo unigénito de entre los muertos, que uno puede tener la seguridad de que lo que Yeshúa hizo en Pesaj, el día en que fue crucificado y murió, logró redención para quienes acepten Su muerte como el pago completo por sus pecados.

Al prestar atención al versículo 11, se lee que esta ofrenda mecida revela lo que la obra redentora de Yeshúa logró para el creyente. Se dice en este versículo: “Y él mecerá la gavilla delante del Señor para que seáis aceptos; el sacerdote la mecerá el día siguiente al Shabat.”

La muerte del Mesías y la confirmación de Su obra por parte de Dios al levantarlo de entre los muertos enseñan a los creyentes que podemos tener la certeza de ser aceptados por Dios, como se declara: “Y él mecerá la gavilla delante del Señor para que seáis aceptos.” Solo a través de la muerte, sepultura y resurrección de Yeshúa los creyentes pueden recibir la seguridad absoluta de que seremos aceptados por Dios en Su Reino. El día de la resurrección, conocido como רֵאשִׁ֥ית, comienza el conteo del עֹ֛מֶר. No se dan fechas específicas en esta sección; más bien, debe seguirse la fórmula bíblica para determinar el inicio del conteo y el día en que concluye: la Fiesta de las Semanas, Pentecostés. La fórmula no es complicada y garantiza que quien la siga observe estos días especiales en los momentos correctos. La fórmula es así: uno llega al primer día de los Panes sin Levadura, el día 15 de Nisán, y espera hasta el primer Shabat semanal. El día siguiente es רֵאשִׁ֥ית, el día en que comienza el conteo. En el versículo 15 leemos:

“Contaréis para vosotros desde el día siguiente al Shabat, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas completas serán.”

Debe señalarse que el judaísmo entiende el término מִֽמׇּחֳרַת֙ הַשַּׁבָּ֔ת, “desde el día siguiente al Shabat”, como refiriéndose al Shabat Alto, es decir, el primer día de Panes sin Levadura, el día 15 de Nisán. Esto significa que actualmente, según el judaísmo, el conteo comienza el 16 de Nisán. Veremos que, bíblicamente, esto no es correcto. Nuestros pasajes concluyen con el versículo 16 que dice:

“Hasta el día siguiente al séptimo Shabat contaréis cincuenta días; entonces presentaréis una nueva ofrenda de grano al Señor. El sacerdote los mecerá junto con el pan de los primeros frutos delante del Señor, junto con dos corderos. Serán sagrados para el Señor, para el sacerdote.”

Si el término מִֽמׇּחֳרַת֙ הַשַּׁבָּ֔ת, “desde el día siguiente al Shabat” significa después del Shabat Alto del primer día de Panes sin Levadura, entonces hay una contradicción bíblica seria. Se dice en nuestro versículo: “Hasta el día siguiente al séptimo Shabat.” Si el término significa, como lo interpreta el judaísmo, un Shabat Alto, entonces el problema es que no hay siete Shabatot Altos durante ese período. El texto bíblico declara que se deben contar siete semanas completas; por lo tanto, el término “Shabat” debe entenderse como el Shabat semanal (sábado). El día siguiente sería entonces el quincuagésimo día o la Fiesta de las Semanas (Pentecostés). Esto significaría que Yeshúa fue resucitado un domingo, como afirman las Escrituras. Además, la Fiesta de las Semanas también debe celebrarse el primer día de la semana. Solo esta interpretación concuerda con la Biblia y no presenta contradicciones teológicas.

En conclusión, el conteo transmite una expectativa o una anticipación que se cumple con la entrega del Espíritu Santo en la Fiesta de las Semanas (Pentecostés).

¡Que tengas una observancia significativa de esta especial Fiesta del Señor!