Emor (Di)

Parashá: Emor (Di)

Lectura de la Torá: Emor – Levítico 21:1–24:23

Lectura profética: Ezequiel 44:15–31

Ciertos Llamados al Servicio Exigen un Compromiso Mayor”

En la lectura de la Torá de esta semana, se aprende que ciertos llamados al servicio exigen un compromiso mayor por parte del individuo. Esto significa que, para servir en ciertas capacidades, hay requisitos que no se exigen a aquellos que no sirven de esa manera.

Por ejemplo, aunque todos los Kohanim (sacerdotes) tienen prohibido casarse con mujeres que no sean castas o que estén divorciadas (una viuda sí es permitida), el Sumo Sacerdote solo puede casarse con una virgen:

“Viuda, divorciada, deshonrada o prostituta, éstas no tomará; sino que tomará por esposa a una virgen de su pueblo.”
— Levítico 21:14

¿Por qué HaShem ordena esta restricción? A lo largo de la Torá, el Sumo Sacerdote es presentado como un representante especial de Dios. Por lo tanto, aunque todos los matrimonios están destinados a reflejar la relación que HaShem tiene con Israel, o que el Mesías tiene con la congregación de los redimidos, al Sumo Sacerdote se le exige un nivel de responsabilidad mayor que al resto de los sacerdotes y del pueblo en general.

¿Es incorrecto —es decir, inherentemente pecaminoso— que un hombre se case con una mujer que no sea virgen? No. Pero para el Sumo Sacerdote, hacerlo lo descalifica de su servicio y llamado especial, y deberá ser reemplazado por otro. Algunos podrían preguntar:
“¿Dónde está el perdón y la gracia de Dios en esto?”

Esta pregunta demuestra una falta de comprensión tanto del perdón como de la gracia. Estos dos actos generosos de Dios, cuando se extienden al ser humano, no disminuyen ni eliminan Sus estándares o requisitos. Más bien, se conceden con el propósito de mantener o restablecer la relación entre HaShem y la persona. De manera similar a cómo el perdón no elimina la necesidad de restitución cuando es posible.

En otras palabras, el Sumo Sacerdote que se casa con una mujer que no es virgen puede seguir teniendo comunión con Dios, pero simplemente no puede continuar como Sumo Sacerdote, ya que una de las verdades que su posición debe representar ante el pueblo ya no se puede cumplir.

Servir a Dios es un privilegio; y ciertos llamados conllevan requisitos que deben ser respetados. Cuando alguien piensa que la gracia de Dios, mediada a través del Mesías Yeshúa, elimina esos requisitos, en realidad está pensando más en sí mismo que en la santidad de Dios.

Los versículos restantes de este capítulo enumeran defectos físicos que también descalifican a un hombre para servir como sacerdote: ser ciego, cojo, tener una nariz sin puente, un miembro más largo que otro, etc. Todas estas condiciones hacen que el sacerdote no pueda servir. Muchos al escuchar esto piensan que es injusto, ya que estas condiciones no son culpa del sacerdote.

Eso puede ser cierto, pero deberíamos reflexionar más sobre la santidad de Dios y Su derecho absoluto a regular el servicio en Su Templo según Sus propios estándares, en lugar de aplicar nuestros criterios humanos de lo que creemos que es justo.