v19: Se menciona al tercer hijo de Levi, pero no se enfatiza.

v20: Coath fue enfatizado (elegido) y ahora se enfatiza a su hijo mayor Amram (que significa “gente exaltada”).  Dios quiere levantar o exaltar a Su pueblo para que puedan ser una bendición en la tierra (Génesis 12:3). Se menciona los anos de la vida de Amram, lo que demuestra que de los hijos de Coath él fue el que estaba siendo enfatizado.

vv21-22: Se habla de los otros hijos de Coath (a excepción de Hebrón, que permanece sin nombrarse) pero no se hace hincapié en ellos.

v23: Aarón, quien sería el sumo sacerdote, y sus cuatro hijos sacerdotes son mencionados (la mención de una mujer trae redención al texto).

v24: Cora y sus hijos están fuera de lugar – como de costumbre (Números 16, Judas 1:11). Incluso “estropean” la genealogía.

v25: Eleazar (hijo (3ro) de Aarón) es el siguiente destacado – de nuevo una mujer es mencionada – y nos hace pensar en el plan de redención. El hijo de Eleazar es la última persona mencionada en esta genealogía.

v26: Sacad a los hijos… por sus escuadrones: Cuando nos sometemos a Dios vamos a la guerra. Parte del plan para la redención es la guerra espiritual.

v27: Los nombres de Moisés y Aarón se cambian en este versículo (diferente al v26). Esto nos muestra que Moisés está tomando el liderazgo. Ahora se hace hincapié en él.

v28: Moisés se vuelve a enfatizar en este versículo. Hay un cambio.

v29: Di: No es una tarea difícil. Moisés tenía que hablar lo que oía.

v30: Moisés no debía haber respondido a Dios, se suponía que debía ir y hablar con Faraón, no con Dios en este punto. Moisés nuevamente sintió que necesitaba recordarle a Dios acerca de sus defectos.

• Moisés tiene razón. Él tiene un problema. Él habla cosas carnales. Él debería más bien estar pidiéndole a Dios que lo cambie para que pueda ver las cosas desde la perspectiva de Dios…